đức mẹ la vang hiện ra

Đền Thánh Đức Mẹ La Vang. 1. Nhà Thờ bằng toắt con đầu tiên: khoảng 1820. Người xưa đề cập rằng: những người dân địa phương đi rừng thường hay tới lui van vái trên cội cây đa cổ trúc làm việc phường La Vang. Về sau chúng ta nghe nói tất cả Bà rất linh thiêng chỉ ra Đức Mẹ hiện ra ở Lộ Đức. Nổi bật nhất là các cuộc hiện ra vào ngày 11 tháng 2 năm 1858 với Bernadette Soubirous, khi đó mới là một bé gái 14 tuổi. Bernadette nói với mẹ rằng đã gặp một "bà đẹp" ở hang núi Massabielle trong khi đang đi nhặt củi với em gái và 1 người bạn. Các cuộc xuất hiện tương tự với Đồng bào đến ở La Vang ngày càng đông, và vào những lúc vua quan nới rộng việc bắt đạo, bà con đã dựng một nhà thờ nhỏ dâng kính Đức Mẹ tại nơi Đức Mẹ đã hiện ra. Đức Cha Hồ Ngọc Cẩn (giáo phận Bùi Chu) nói về biến cố tử đạo tại La Vang như sau “Ngày 12 Bạn thân mến,Hiện nay có hai truyền thống nói đến nơi ở của thánh Gioakim và Anna khi hạ sinh Đức Mẹ Maria. Theo thánh Luca, Đức Mẹ thưa tiếng xin vâng tại Nazarét nên ngày Mẹ mở mắt chào đời cũng tại vùng quê hẻo lánh miền Galilê này. Hiện nay là nhà thờ Truyền Tin do các cha dòng Phanxicô coi Không chỉ vậy, La Vang đã là địa điểm được nhiều người từ Bắc chí Nam biết đến, không chỉ người Công giáo mà cả những người ngoài Công giáo. Ngày nay, nhiều người trên thế giới biết đến La Vang, ngay cả ở Mỹ cũng có những nhà thờ mang tước hiệu Đức Mẹ La Đức Mẹ La Vang là tên gọi mà giáo dân Công giáo Việt Nam đề cập đến sự kiện Đức Mẹ Maria hiện ra trong một thời kỳ mà đạo Công giáo bị bắt bớ tại Việt Nam. La Vang ngày nay là một thánh địa và là nơi hành hương quan trọng của người Công giáo Việt Nam, nằm ở huyện Hải Lăng, tỉnh Quảng Trị, thuộc Vay Tiền Nhanh Cầm Đồ. Anh chị em thân mến, giờ đây chúng ta cùng ngược dòng lịch sử tìm hiểu về nguồn gốc xuất xứ về biết cố quan trọng và được nhắc đến nhiều nhất trong lịch sử Giáo Hội Cộng Giáo Việt Nam. Theo nhiều tác phẩm về Đức Mẹ hiện ra tại La Vang thì năm 1798, cao điểm của biến cố hãi hùng đến với các tín hữu Công Giáo, nhiều người Công Giáo từ Cổ Vưu, Thạch Hãn… chạy vào ẩn ở La Vang, vì La Vang ở sâu trong rừng xanh núi hiểm. Trong khi lánh nạn, tối đến mọi người tụ nhau cầu nguyện, đọc Kinh Mân Côi. Một lần đang khi cầu nguyện, những người hiện diện bất chợt thấy trong hào quang rực rỡ một Người Nữ đẹp tuyệt vời, mặc áo choàng, hiện ra gần một đại thụ. Các Kitô hữu tại đây nhận ra Người Nữ này là Đức Mẹ Maria vì Người bồng Chúa Hài Đồng và có hai thiên thần cầm đèn tháp tùng. Đức Mẹ an ủi những người hiện diện và dạy họ bẻ lá cây quanh đó nấu uống sẽ được lành bệnh. Đức Mẹ cũng hứa bất cứ ai tới cầu nguyện tại đây sẽ được Đức Mẹ ban ơn phù hộ. Đức Mẹ hiện ra với các tín hữu tại đây nhiều lần trong thời gian này. Đồng bào đến ở La Vang ngày càng đông, và vào những lúc vua quan nới rộng việc bắt đạo, bà con đã dựng một nhà thờ nhỏ dâng kính Đức Mẹ tại nơi Đức Mẹ đã hiện ra. Đức Cha Hồ Ngọc Cẩn giáo phận Bùi Chu nói về biến cố tử đạo tại La Vang như sau “Ngày 12 tháng 9 năm 1885, một số giáo dân La Vang từ núi trở về, chẳng may quan thù bắt và thiêu sống trên nền nhà thờ Đức Mẹ La Vang. Về sau, một số giáo dân La Vang kể lại rằng ít ngày sau khi nhà thờ Đức Mẹ LaVang bị đốt, các giáo dân ẩn trên núi gần đó thấy ban đêm tại nền nhà thờ đèn sáng trưng và nghe tiếng người cầu kinh. Nhà thờ bị đốt, nhưng bàn thờ và mấy chân đèn bằng gỗ chỉ cháy sém thôi.” “Cuộc bách đạo chấm dứt. Giáo dân La Vang dựng lại nhà thờ Đức Mẹ trên nền cũ, và nhiều lần trùng tu. Ngày 22 tháng 8 năm 1961, thánh đường Đức Mẹ La Vang được Tòa Thánh nâng lên hàng Tiểu Vương Cung Thánh Đường. Tại thánh đường Đức Mẹ La Vang, ngày 22 tháng 8 năm 1961, đức tổng giám mục Nguyễn Kim Điền, tổng giáo phận Huế, sau khi tuyên đọc Sắc Lệnh của Tòa Thánh nâng thánh đường Đức Mẹ La Vang lên hàng Tiểu Vương Cung Thánh Đường, ngài tuyên bố Kể từ nay, Vương Cung Thánh Đường và khu vực La Vang là Nhà của Mẹ, đất của Mẹ, là Trung Tâm Thánh Mẫu toàn quốc.’” Sau biến cố 1975, nhiều Kitô hữu đã phải tìm cách vượt biên để tìm bến bờ tự do. Nhiều người đã kể về việc được Đức Mẹ hiện ra cứu chữa trong những lúc khó khăn trên biển cả. Những người ở lại trong nước nhưng có chồng phải vào trong trại cải tạo thì cầu xin Đức Mẹ ban ơn để có thể thay chồng chăm sóc và dạy dỗ con cái nên người. Lòng sùng kính Đức Mẹ La Vang giờ đây không chỉ phổ biến trong nước mà tiếp tục lan rộng khắp nơi trên thế giới. Có thể nói bất kể nơi đâu có cộng đoàn Việt Nam nơi đó có đền đài được xây dựng để dâng kính mẹ. Kể từ ngày nhận bài sai làm việc tại Giáo Xứ Đức Mẹ Cát Minh, Middletown, New York vào tháng 5, 2015 tôi có dịp tới thăm viếng và giúp dâng lễ, giải tội, và chia sẻ Lời Chúa cho các cộng đoàn và hội đoàn Việt Nam trong khu vực. Qua những lần gặp gỡ anh chị em tôi nhận thấy niềm khao khát tâm linh đặc biệt là lòng sùng kính Mẹ Maria, dưới tước hiệu Mẹ La Vang – Mẹ Việt Nam. Vào ngày khoảng hơn 200 anh chị em tín hữu trong khu vực đã qui tụ về giáo xứ Đức Mẹ Cát Minh nơi tôi đang mục vụ để tham dự ngày hành hương, cầu nguyện, ăn năn sám hối và tham dự Thánh Lễ Kính Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa. Sau đó một số anh chị em đã ngỏ ý muốn xây dựng một tượng đài để tôn kính Mẹ La Vang và cũng là nơi để anh chị em đồng hương có dịp qui tụ về bên mẹ hàng năm. Sau khi nghe trình bày về tâm tư và nguyện vọng của anh chị em cha Giám Tỉnh và ban cố vấn tỉnh dòng Thánh Elia, Bắc Hoa Kỳ đã cho phép xây dựng một Đài Đức Mẹ La Vang trong khu đất trụ sở chính của nhà Dòng. Vào ngày đúng vào dịp lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, bổn mạng của Hội Thánh Linh New York tôi đã chia sẻ với anh chị em tin vui này. Được lời như cởi tấm lòng anh chị em đã đồng lòng chung tay đóng góp cho việc xây dựng để công trình. Với số tiền quyên góp nhỏ bé ban đầu nhưng nhờ tầm lòng quảng đại và nối dài bàn tay nhân ái của nhiều anh chị em công trình đã nhanh chóng được tiến hành từ việc tìm địa điểm để xây đài, cho đến việc xin giấy phép của chính quyền thành phố cũng như việc đặt tượng từ Việt Nam. Thánh Lễ Đặt Viên Đá Đầu Tiên được cử hành một cách long trọng với sự góp mặt của hơn 600 anh chị từ khắp nơi vào đúng dịp Giáo Hội Mở Năm Thánh Lòng Chúa Thương Xót và kỷ niệm 20 năm ngày thành lập chi nhánh dòng Cát Minh tại Việt Nam. Không biết có phải một sự tình cờ ngẫu nhiên hay sự sắp đặt của Chúa Quan Phòng ngày vừa là ngày động thổ và cũng là ngày tượng Đức Mẹ và các tượng khác, do cơ sở điêu khắc Phan Chi Lăng bắt đầu rời cảng Đà Nẵng. Sau hơn một tháng lênh đênh trên biển ngày vào đúng ngày lễ Chúa Ba Ngôi tượng Đức Mẹ cập bến thành phố New York. Sau những ngày làm việc hết mình, ngày việc thượng tiến tượng Đức Mẹ cao 3 mét, được đặt trên bệ đá cao một mét mô phỏng Trống Đồng Đông Sơn – biểu tượng nền văn minh lúa nước, văn hoá thờ Mẫu của dân tộc Việt Nam. Bên cạnh tượng Mẹ La Vang còn có phù điêu Thánh Tử Đạo Việt Nam, chiếc thuyền Giáo Hội đồng thời cũng là chiếc thuyền tưởng nhớ các thuyền nhân đã qua đời trong các cuộc vượt biển sau năm 1975 hoàn thành một cách tốt đẹp mặc dù gặp không ít khó khăn trong việc vận chuyển cũng như những chi phí phát sinh khác. Ngày vừa qua đúng vào dịp kỷ niệm Bách Chu Niên Mẹ Hiện Ra tại Fatima. Trong dịp kỷ niệm quan trọng này hơn 1000 anh chị em đã hiện diện chứng kiến việc cắt băng khánh thành Đền Quốc Gia Đức Mẹ La Vang tại Middletown, New York do Đức Cha Giuse Nguyễn Thế Phương, Giám Mục giáo phận Kamloops, Canada, chủ sự cùng với Cha Micheal Kissane, bề trên Giám Tỉnh Dòng Cát Minh, Tỉnh Dòng Thánh Elia Bắc Mỹ, Cha Luca Trần Đức và các linh mục trong vùng phụ cận. Niềm mong ước và khát khao của anh chị bấy lâu nay đã thành hiện thực. Để nối dài niềm vui và để duy trì sự phát triển của Đền Thánh kính mời anh chị em, các hội đoàn và cộng đoàn sắp xếp thời gian đến cầu nguyện với Đức Mẹ nơi Linh Đài này. Đặc biệt Chúa Nhật tuần thứ II mỗi tháng sẽ có ngày hành hương kính Đức Mẹ hướng tới việc kỷ niệm 30 năm ngày phong thánh các thánh tử đạo Việt Nam. Lm Antôn Nguyễn Văn Trung Mẹ La Vang – Một số sự kiện lịch sử tôn giáo không thể chứng minh được bằng khoa học nhưng đức tin sẽ là bằng chứng hùng hồn nhất, trong đó “Sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang” là một bằng chứng cụ thể. Sự tích Đức Mẹ hiện ra tại La Vang cho tới nay, hơn hai thế kỷ, chưa có bằng chứng cụ thể và khoa học để xác định được thời điểm. Tất cả những hiểu biết chỉ dựa vào truyền khẩu rồi dùng phương pháp chứng minh loại suy hay lý luận lịch sử để tìm về căn cơ, ngọn nguồn. Vào cuối thế kỷ thứ XIX, đầu thế kỷ thứ XX, thừa sai Claude Bonin, cha sở Cổ Vưu, mỗi lần gặp ông già bà cả hay xức dầu kẻ liệt, như khi xức dầu cho bà nội của bà xã Thoại, giáo dân Cổ Vưu, thọ gần 100 tuổi có hỏi rằng “Bà nay gần đến toà phán xét, bà phải nói cho thật, khi nhỏ bà có nghe Đức Bà hiện ra ở La Vang?” Các bà ấy là những người đạo đức, thật thà thưa rằng “Thưa cha có, lúc nhỏ con có nghe cha mẹ con và mấy người lớn kể lại các việc ấy… Bấy giờ, theo lời cha mẹ là lúc con sắp sửa chào đời, quê nhà lâm cơn cấm cách ác liệt.” Trong Đại Hội La Vang lần thứ nhất , nhiều vị cao niên được hỏi đều trả lời có nghe cha mẹ, người lớn kể lại nói là sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang xảy ra cách nay khoảng 100 năm. Linh Địa La Vang Năm Xưa Soát xét lại lịch sử, lấy mốc cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, cách đây khoảng 100 năm phải là thời gian có bắt đạo. Vậy là năm nào? • Thời quân Trịnh chiếm đóng Phú Xuân 1775 – 1786, ít ra hai lần có lệnh bắt đạo vào năm 1779 và năm 1783, nhưng cả hai lần lệnh không được thi hành gắt gao, giáo dân vẫn ung dung, chỉ có vái nơi quan địa phương lợi dụng cơ hội ức hiếp người công giáo, dọa tịch thu ruộng đất, đòi tiền hoặc buộc họ tham gia vào các việc cúng bái, tế thần hoặc mê tín dị đoan, những phạm vi mà thời đó Giáo hội không cho phép. Còn ngoài ra, không có hình phạt chết người, không đến nỗi phải trốn lên rừng xuống biển. Vả lại lấy mốc 1779, 1783 thì thời gian cũng không khớp với “khoảng 100 năm “. • Thời Quang Trung Nguyễn Huệ làm chủ Phú Xuân 1786 – 1792 chỉ có một lần nhà vua hạ lệnh lùng bắt các thừa sai vào giữa năm 1790. Trong thư đề ngày Đức cha Gioan Labartette cho biết “Chừng năm hay sáu tháng trước đây vài chiếc tàu Châu Âu xuất hiện gần biển Qui Nhơn. Theo tấu trình của các quan, vua Quang Trung chuẩn y lệnh khám xét, bắt giam các thừa sai”. Tuy nhiên lệnh này có kèm theo hai điều kiện hạn chế Chỉ thực hiện trong vòng sáu ngày và không được hạch hỏi, bắt bớ giáo dân. Vì vậy cuộc bắt đạo Quang Trung 1790 “không đủ điều kiện ” để các tín hữu Dinh Cát phải trốn vào La Vang. • Thời Nguyễn Ánh phục quốc 1801 lên ngôi lấy hiệu là Gia Long 1802 – 1819, thống nhất đất nước, không có việc bắt đạo. • Thời Minh Mạng 1820 – 1840 có nhiều cuộc bắt đạo ác liệt nhưng phải từ 1833 về sau. Quá ngắn so với thời gian “khoảng 100 năm.” • Vậy sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang chỉ có thể xảy ra trong thời vua Tây Sơn Cảnh Thịnh, nghĩa là trong khoảng các năm từ 1792 – 1801. Căn cứ vào lịch sử, ta biết vào thời vua Cảnh Thịnh có cuộc bắt đạo năm 1798. Tuy chỉ xảy ra trong vòng một tháng nhưng gắt gao, ác liệt, đưa đến cuộc tử đạo oanh liệt của Thánh Linh mục Emmanuen Nguyễn Văn Triệu. Nhà thờ La Vang năm xưa Linh mục Trương Bá Cần trong CÔNG GIÁO ĐÀNG TRONG THỜI ĐỨC CHA PIGNEAU CGĐTTĐCP cho biết “Tháng Nguyễn Phúc Ánh đem đại quân quấy phá không những ở Qui Nhơn mà còn kéo ra tận đèo Hải Vân…, đổ bộ lên Đà Nẵng. Tháng Phúc Ánh đem quân trở về Gia Định.” Trước khi rút lui, Nguyễn Ánh đã khôn ngoan sử dụng thành công kế ly gián – Một mặt ông biên thư cho Đức cha Gioan Labartette đang ở Dinh Cát, yêu cầu Đức cha thành lập một đạo quân công giáo ? để làm hậu thuẫn khi ông tiến đánh Phú Xuân. Không biết vô tình hay chủ ý ông để thư này lọt vào tay triều đình Cảnh Thịnh. Đúng vào lúc quan nội hầu Lê Văn Lợi đang thắng thế trong việc xin vua Cảnh Thịnh hạ lệnh bắt đạo. Lệnh bắt đạo tất yếu được ban hành. – Mặt khác, ông “để lại bức thư khuyến dụ Nguyễn Bảo, con cả Nguyễn Nhạc quy hàng, gây nên một sự hoang mang lớn trong hàng ngũ Tây Sơn. Sự thực là nhiều tướng tá và Nguyễn Bảo cuối năm 1798 đã xin quy hàng Nguyễn Phúc Ánh.” Phải chăng trong bầu không khí nghi ngờ và hoảng loạn ấy, ngày vào lúc giữa trưa, bốn toán lính đã cùng lúc đột nhập vào bốn họ đạo trong thành phố Huế… Nhưng trước đó, nhờ có quan công giáo Hồ Công Diệu làm việc trong triều mật báo nên Đức cha Gioan Labartette đã kịp thời chỉ thị các thừa sai trốn ra Dinh Cát. Tại họ đạo Thợ Đúc quân lính hùng hổ bố ráp, bắt người, đánh đập giáo dân và các nữ tu MTG nhằm nhanh chóng tìm ra nơi trú ẩn của các thừa sai. Đau lòng và để tránh thiệt hại cho giáo đoàn Thợ Đúc, một Linh mục gốc giáo phận Huế đang phục vụ ở Đàng Ngoài về quê thăm mẹ – Cha Emmanuen Nguyễn Văn Triệu – đã tự ra nộp mình, xưng là Linh mục. Binh lính mừng rỡ đóng gông giải cha về ngục. Mười ngày sau cuộc bố ráp này, vua Cảnh Thịnh đã ban hành một sắc chỉ “truyền phá hủy tất cả các nhà thờ, tất cả các nhà ở của các Linh mục và bắt tất cả những ai có thể bắt được”. “Người dân trong nước phải giữ đạo Tam Cương, Ngũ Thường Quân thần, phụ tử, phu phụ và nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. Đạo Datô có nhiều tà thuyết phải được cấm triệt để. Do đó muốn ích quốc lợi dân, hoàng đế truyền lệnh tiêu diệt đạo ấy vì là đạo đáng ghét.” Thừa sai Girard trong thư đề ngày cho biết “Cuộc bách hại này chỉ xảy ra dữ dội trong vòng khoảng một tháng bởi vì đã có bất hòa trong nội bộ Tây Sơn. Họ lo chém giết lẫn nhau và để cho chúng tôi yên.” “Khoảng một tháng” theo thư thừa sai Girard tức là từ ngày đến khoảng Vậy, đã có căn cứ để kết luận sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang có thể xảy ra vào năm 1798, trong tháng Tám hoặc đầu tháng Chín. Lạy Mẹ Maria, Mẹ đã chọn La Vang mà hiện đến, cứu giúp hộ phù tổ tiên lương giáo chúng con, xin Mẹ La Vang tiếp tục cầu bàu và ban nhiều đặc ân cho mỗi người, mỗi gia đình chúng con. Trong cơn bắt đạo tàn khốc dưới thời Vua Cảnh Thịnh, giáo dân khắp vùng đã chạy trốn đến La Vang. Năm 1798, khi nhiều người lâm vào cảnh khốn khó vì đức tin, Mẹ Maria đã hiện ra cùng họ để an ủi và hứa sẽ ban mọi ơn lành hồn xác cho những ai chạy đến La Vang cầu khẩn đang xem đức mẹ hiện ra tại la vang năm 1798La Vang nguyên gốc là Phường Lá Vằng, như được ghi trong địa bạ làng Cổ Vưu thiết lập thời Lê Triều. Cổ Vưu là một họ đạo thuộc giáo xứ Đinh Cát. Giáo xứ Đinh Cát được thành lập vào thế kỷ 17, nay đổi tiên là Trí Bưu, gần thị xã Quảng sử liệu, đồng bào lương giáo tại Cổ Vưu mưu sinh bằng nghề đi rừng lấy gỗ, bẫy dã thú và nghề nông. Để tăng gia diện tích canh tác, đồng bào Cổ Vưu phá một khu rừng để trồng khoai sắn và cấy lúa. Diện tích canh tác và hoa mầu gia tăng, một số người dựng lều tại khu tân khai này để coi hoa mầu khỏi bị thú rừng phá hoại. Khi diện tích khẩn hoang canh tác và người tới ngụ tại đó tăng thêm nhiều, dân cư xin đăng bộ nhập hộ, lập phường, mà vì tại đây có nhiều cây lá vằng, nên lấy tên là Phường Lá Vằng, sau đổi là La Sự tích Mẹ La VangTheo nhiều tác phẩm về Đức Mẹ hiện ra tại La Vang thì năm 1798, cao điểm của biến cố hãi hùng đến với các tín hữu Công Giáo, nhiều người Công Giáo từ Cổ Vưu, Thạch Hãn… chạy vào ẩn ở La Vang, vì La Vang ở sâu trong rừng xanh núi hiểm. Trong khi lánh nạn, tối đến mọi người tụ nhau cầu nguyện, đọc Kinh Mân Côi. Một lần đang khi cầu nguyện, những người hiện diện bất chợt thấy trong hào quang rực rỡ một Người Nữ đẹp tuyệt vời, mặc áo choàng, hiện ra gần một đại thụ. Các Kitô hữu tại đây nhận ra Người Nữ này là Đức Mẹ Maria vì Người bồng Chúa Hài Đồng và có hai thiên thần cầm đèn tháp tùng. Đức Mẹ an ủi những người hiện diện và dạy họ bẻ lá cây quanh đó nấu uống sẽ được lành bệnh. Đức Mẹ cũng hứa bất cứ ai tới cầu nguyện tại đây sẽ được Đức Mẹ ban ơn phù hộ. Đức Mẹ hiện ra với các tín hữu tại đây nhiều lần trong thời gian này. Đồng bào đến ở La Vang ngày càng đông, và vào những lúc vua quan nới rộng việc bắt đạo, bà con đã dựng một nhà thờ nhỏ dâng kính Đức Mẹ tại nơi Đức Mẹ đã hiện rằng sử liệu về Đức Mẹ hiện ra tại La Vang không được ghi chép đầy đủ, mà hầu hết là truyền khẩu, mãi về sau mới có những vị biết sự tích kể lại dưới hình thức những bài vãn ca bình dân. Duới đây là bài Vãn La Vang trong tác phẩm Linh Địa La Vang của linh mục Xintanilaô Nguyễn Văn Ngọc“Trời sinh cái chốn lạ nhiên giữa núi nên cung Chúa rằng có một cây đa,Mọc trên núi nọ gọi là La thì hạc phụng dạo chơi,Đêm thì hổ báo chầu nơi linh này linh ứng nghiêm trang,Hai bên khe ruộng giữa làng La thêm Gành Đá Đĩa Ở Đâu, Đi Thế Nào, Có Gì Đặc Biệt? Bản Đồ Đường Đi Ghềnh Đá Đĩa..”Những người địa phương đi làm rừng thường hay tới van vái tại cây đa nơi Đức Mẹ hiện ra ở Phường La Vang. Về sau họ nghe nói có Bà Linh Thiêng hiện ra tại đây, nên ba làng chung nhau đắp một cái nền vọng dưới gốc cây đa và rào sơ bốn mặt, họ dựng mái chùa tranh tại đây, nhưng không ổn, và phải nhượng lại cho giáo dân La Vang. Vì thế trong Vãn La Vang có đoạn“Bên lương chức dịch rộn nền thờ vọng rào hàng xơ này linh ứng oai mình khấn vái điều gì cũng thôn chớ khá nại lao khó nhọc thần linh phù đây thì phải kiêng này linh ứng nhiều khi lạ ai vào chốn sơn trung,Hễ khi đến đó nguyện cùng được người mót củi đốt than,Cũng đều đến đó kêu van khẩn nài.”…“Dân ta chớ khá công tranh đốn củi để mai làm rồi khi ấy đi muaHương đèn lễ vật dọn chùa sửa ra Thần Phật hai hàng,Lư hương bát nước nghiêm trang đề rồi chức dịch mới dân lao khổ ê hề bấy nhà nghỉ giấc canh nhiên mộng mị chiêm bao rập chùa Thần Phật rộn bắt chức dịch mấy làng xôn Phật rằng Thần lao “Bà bên đạo” phép cao lạ vào Bà đánh tứ nhiêu Thần Phật đều tung ra Bà thật đã linh hương bát nước đền đài đều làng thức dậy lao nhau coi thử cũng như một mai chức việc đi nhau coi thử sự thiềng làm coi trong việc chiêm hư hoặc thiệt thể nào cho nhau mới tới ngoài ngôi Thần Phật ngả nghiêng ngoài nhau khi ấy rộn khiêng người vác về làng cho rằng Thần thánh linh về cúng tế bấy lâu nay trònKhông hay Phật giả yên vàng quang thiếp, tiếc son, tiếc Bà người hóa phép thôi ta phải chạy mau về nhau bàn bạc rộn này để cúng về đàng đạo đi thì sợ người không dám phá thiệt hơn thế công dân sự lao làm ba tháng lại hao của giờ Phật ở không làm nơi khác tiêu miền xứ xa.”Sau biến cố lạ lùng trên, các chức dịch sắc hào cả ba làng đồng thuận nhượng cúng đám đất và ngôi chùa tranh mới làm cho bên Công liệu theo đức giám mục Hồ Ngọc Cẩn giáo phận Bùi Chu nói về biến cố tử đạo tại La Vang“Ngày 7 tháng 9 năm 1885, đoàn người theo đảng Văn Thân tàn sát và thiêu hủy nhà cửa các tín hữu Công Giáo họ Cổ Vưu. Ngày hôm sau, tức 8 tháng 9, 1885, họ kéo vào La Vang, nhưng dân cư đã chạy trốn lên núi, họ vơ vét tài sản, rồi phóng hỏa đốt hết nhà cửa, nhưng không dám đốt nhà thờ Đức Mẹ, vì họ nghe tiếng Đức Mẹ linh thiêng. Trưa ngày 9 tháng 9, 1885, một người theo đảng Văn Thân, tên Thơ, con ông Mẹo, thuộc xóm Bốc, làng Phú Long, đến La Vang. Y thấy nhà cửa của các tín hữu đã bị thiêu rụi, nhưng nhà thờ Đức Mẹ còn nguyên vẹn, y liền phóng hỏa đốt rồi bỏ không hiểu lý do gì, chiều hôm đó, nhóm Văn Thân, đã tàn sát giáo dân tại Cổ Vưu và đốt nhà cửa các tín hữu tại La Vang, kéo đến bao vây nhà ông Mẹo và đốt hết cả gia trang. Ông Mẹo, tên Thơ và vợ con y đều bị chết thiêu.”“Ngày 12 tháng 9 năm 1885, một số giáo dân La Vang từ núi trở về, chẳng may ba mươi người bị quân Văn Thân chận bắt và thiêu sát. Trong số này, có ông tên Thoàn đứng ra xin đặc ân là được chết trên nền nhà thờ Đức Mẹ nhà thờ đã bị đốt, quân Văn Thân thuận cho. Ông Thoàn và hai mươi chín bạn đồng đạo bị trói thiêu sống trên nền nhà thờ Đức Mẹ La Vang. Về sau, một số giáo dân La Vang kể lại rằng ít ngày sau khi nhà thờ Đức Mẹ LaVang bị đốt, các giáo dân ẩn trên núi gần đó thấy ban đêm tại nền nhà thờ đèn sáng trưng và nghe tiếng người cầu kinh. Nhà thờ bị đốt, nhưng bàn thờ và mấy chân đèn bằng gỗ chỉ cháy sém thôi.”“Cuộc bách đạo chấm dứt. Giáo dân La Vang dựng lại nhà thờ Đức Mẹ trên nền cũ, và nhiều lần trùng tu. Ngày 22 tháng 8 năm 1961, thánh đường Đức Mẹ La Vang được Tòa Thánh nâng lên hàng Tiểu Vương Cung Thánh Đường. Tại thánh đường Đức Mẹ La Vang, ngày 22 tháng 8 năm 1961, đức tổng giám mục Nguyễn Kim Điền, tổng giáo phận Huế, sau khi tuyên đọc Sắc Lệnh của Tòa Thánh nâng thánh đường Đức Mẹ La Vang lên hàng Tiểu Vương Cung Thánh Đường, ngài tuyên bố Kể từ nay, Vương Cung Thánh Đường và khu vực La Vang là Nhà của Mẹ, đất của Mẹ, là Trung Tâm Thánh Mẫu toàn quốc.’”Ngược dòng lịch sử, năm 1901, đức cha Lộc Gaspar đã ấn định Bổn Mạng của thánh đường La Vang là Đức Bà Phù Hộ Các Giáo Hữu. Chúng ta nhớ năm 1571, Đức Piô V lập lễ kính Đức Bà Phù Hộ Các Giáo Hữu vào ngày 24 tháng 5 hằng năm, và thêm vào Kinh Cầu Đức Bà lời nguyện “Đức Bà phù hộ các giáo hữu, xin cầu cho chúng con”.Kỷ niệm 200 năm Đức Mẹ La Vang 1798 – 1998Tượng Mẹ La Vang mang dấu ấn Việt Nam bằng vôiTượng Mẹ La Vang bằng đá quý được làm phép năm 2011Nhiều mẫu tượng ảnh Đức Mẹ La Vang được nhiều điêu khắc gia và họa sĩ sáng tác, nhưng năm 1901, giáo quyền Việt Nam đã chính thức chọn hình tượng Đức Mẹ đứng trên mây, hai tay nâng Chúa Hài Đồng đứng trên trái cầu; Đức Mẹ mặc áo gấm thêu, phảng phất mầu sắc Á Đông. Về sau, nhiều điêu khắc gia và họa sĩ sáng tác tượng và ảnh Đức Mẹ La Vang hoàn toàn Việt Nam, Đức Mẹ mặc y phục Việt Nam, có khăn choàng đầu và trên đầu có vương miện, đang bồng Chúa Hài Đồng, Đức Mẹ mang hài mũi cong và đứng trên trái thêm Du Lịch Bà Nà Hills Tự Túc 2021 Đường Lên Tiên Cảnh, Du Lịch Bà NàNgày nay, Mẹ La Vang đã được nhiều người biết đến, trở thánh trung tâm hành hương của GHCGVN. Những ơn lạ mà Mẹ La Vang đã ban ơn cho chúng con làm sao kể hết. Hằng năm, vào giữa tháng 8, đông đảo khách hành hương về bên Mẹ La Vang để tạ ơn và cầu xin ơn Mẹ; cứ 3 năm thì tổ chức Đại Hội La Vang một lần.

đức mẹ la vang hiện ra